إلهنا ما أعدلك لأبي نواس

إلهنـا مـا أعدلـك ***** مليك كـل من ملـك

لبيك قـد لبيت لـك ***** لبيك إن الحمـد لـك

والملك لا شريك لـك ***** ما خاب عبد سـألك

لبيك إن الحمـد لـك ***** أنت لـه حيث سلـك

لولاك يا رب هلـك ***** لبيك إن الحمـد لـك

والملك لا شريك لـك ***** والليل لما أن حلـك

والسابحات في الفلـك ***** على مجاري المُنسلك

كـل نبـي وملـك ***** وكـل مـن أهلّ لـك

سبح أو صلى فلـك ***** لبيـك إن الحمـد لـك

والملك لا شريك لـك ***** يا مخطئا ما أغفلـك

عجل وبـادر أملـك ***** واختم بخيـر عملـك

لبيك إن الحمد لـك ***** والملك لا شريـك لـك

و ما أبريء نفسي

( و ما أبريء نفسي) قول جاء على لسان امرأة العزيز ، و هو مبدأ عظيم ، و في اعتقادي أن افتقاد مثل هذا المبدأ أدى لمصائب لا حصر لها ، فقلما نجد في زماننا هذا من يتهم نفسه بالخطأ أو النقص أو الزلل بينما نجده يكيل ذلك لمن حوله و في كل الاتجاهات و كأنه هو المعصوم ! و بتنا نشاهد في هذا الصدد ما يضحك و ما يبكي ! فتجلس في مجلسٍ فترى من يتحدث عن المتهورين في قيادة السيارات و هو منهم و من يتحدث عن قلة الأمانة لدى الناس و هو من أقلهم أمانةً و من يذكر جور الحاكم و هو لا يخاف الله فيمن ولاه الله عليهم من أهل أو موظفين أو عمال ، و من يذكر أخطاء المصلين في ترك بعض السنن و ارتكاب بعض المكروهات و هو يخطئ في أركان الصلاة ، و هكذا و هكذا الكثير من هذه المظاهر .
فمن العجيب مثلاً أن تعرف عدداً كبيراً من الأشخاص تحدث لهم حوادث مرورية و كلهم ـ بنسبة 100 % ـ يقولون إن السائق الآخر هو المخطيء ، فترد عليهم ـ ببراءة ـ إذا لماذا أصلحت سيارتك بنفسك و لم تأخذ منه بدلاً عن ما أحدث من تلفيات في سيارتك فيرد عليك ( سامحته لوجه الله ) أو ( العوض ما هو زين ) !!!
و أنا لا أذكر مثل ذلك من باب المبالغة بل من باب أنك تعرف هؤلاء جيداً و تعرف حياتهم بكل تفاصيلها .
متى .. متى ..
متى نجد الموظف إذا ذكر تعسف المدير و تذمر المراجع و كثرة الأعباء يقول : و أنا مقصرٌ كذلك و لا أؤدي عملي على الوجه الأكمل و أخرج مبكراً و أمضي الكثير من الوقت في الضحك و الكلام التافه .
متى نجد المعلم إذا ذكر سوء الأنظمة و تحامل الإدارة و الوزارة و ضعف الطالب و قلة التربية يقول : و أنا كذلك قد قصرت في تدريسي و سرقت من الحصص و تباطأت في الأداء في الصف و لم أكمل المنهج .
و متى نرى الحاكم إذا اشتكى تطاول الرعية و القذف و السباب منهم يقول : و أنا أجور في الحكم أحياناً كثيرة و أظلم و أعلم أنني أظلم و تظلم بطانتي .
و متى نرى الرعية إذا اشتكت من ظلم راعيها و جبروته و طغيانه تقول بلسانٍ واحد : و نحن لا يؤدي كلٌ منا دوره كما يرضي الله بل أننا نظلم نحن من ولانا الله عليهم ممن هم تحتنا .
و متى نعلم كلنا عندما نشتكي من ظلم أو كوارث أو نقص من الأموال أو الأنفس أو الثمرات أو غلاء أو مرض أو ضيق أو بلاء أن { مَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ } فيعمل كلٌ منا على إصلاح نفسه قبل كل شيء .
و متى .. و متى .. و متى ..
صدقوني لو استشعر كل واحدٍ منا تقصيره و خطأه و عمل على تهذيب نفسه من منطلق ( ابدأ بنفسك و انهها عن غيها ) سوف يتغير فينا الشيء الكثير .و أخيراً .. فإنني لا أبريء نفسي ..

فاقضِ ما أنت قاض

هذه الجملة قالها سحرة فرعون لفرعون بعدما تبين لهم الحق و آمنوا مع موسى عليه السلام .
فحين هددهم فرعون بالقتل و الصلب و هم يعرفون تمام المعرفة بأنه قادر على إنفاذ هذا التهديد و البطش بهم و قد أيقنوا بالهلاك ( الدنيوي ) قالوا له : ( فاقضِ ما أنت قاضٍ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ).
حقيقةً إن هذه الآية تستوقفني دائماً عند قراءتها من خلال ملاحظة الإيمان العجيب للسحرة بعد دخولهم فيه بدقائق معدودة . هذا الإيمان الذي أشعرهم بشعور لا يخالج الكثير و الكثير منا نحن المسلمين بالرغم من أننا ولدنا مسلمين و عشنا مسلمين ، و هذا الشعور هو ( حقارة الدنيا ) و هو ما جعلهم يزهدون فيها و يطلبون من فرعون أن ينفذ وعيده و تهديده ، بل و يلفتون نظر الطاغية إلى عدم اهتمامهم بمصيرهم في هذه الدنيا لعدم أهميتها ـ بكل ملذاتها و مغرياتها ـ عندهم .
و لك أن تتخيل أخي القاريء أن زهدهم في هذه الدنيا يعني زهداً في المنصب و زهداً في المال و زهداً في الولد و زهداً في الأهل و زهداً في الملبس و المسكن و المأكل و ... و ... ، و باختصار كل شيء فيها ، بينما نلهث نحن في البحث عنها حتى صارت حياتنا للدنيا فقط .
و هنا أطرح التسؤلات التالية :
ـ من منا لديه الاستعداد بأن يقول ما قاله السحرة ( رحمهم الله ) لفرعون لو كان مكان أحدهم و هو في مثل حالنا الآن من اللهث و راء هذه الدنيا ؟
ـ ما هو سبب قوة الإيمان للسحرة بعد إيمانهم بفترة وجيزة للغاية ؟
ـ ما هو سبب ضعف إيماننا بالرغم من أننا ولدنا مسلمين و تربينا مسلمين و عشنا مسلمين ؟ـ هل لدينا الاستعداد بالتضحية و لو بشيءٍ يسير جداً من حطام هذه الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة من أجل الدين و نصرته ؟ أم أن المسألة هي أننا مسلمين و لمّا يدخل الإيمان في قلوب كثيرٍ منّا ؟؟؟

قصيدة نايف بن عرويل في الهيئة

سلام الله على الشعب السعودي كاسبين الكارسلام ٍِ قاله الصارم قبـل لا تبـدي الغـاره
اخاطب نقوة العالم ولا اخاطب عقول صغارومن يفهمني ايترجم كلامي لا افضل عباره
لأني دايماً سيده ولا عنـدي يميـن يسـاروانامن عادتي ما اخشى كلام الحق واضهاره
انا لي ثارماخذته ولاكن ماهوب ايـت ثـارعضيم ٍ لا تذكرته يضيق المـوق بعبـاره
الا ياليت عبدالله يصرح يوم لأهـل الـدارعشان الي يبى ثاره يقـوم وياخـذ بثـاره
قسم بالله مايرفع علمهـم والحـروب تـدارولا يضهر لهم صوت ٍ يصج الناس بأجهاره
عسى صوتن يغنابه على معزوفـة الكفـارليا منـه بلـغ حـده تقطـع كـل اوتـاره
عسى من حارب الهيئة قبل يقلط بوسط الناريذوق الذل في وسط الحياة وتنطفـي نـاره
وألا من حارب الهيئة ياكود الحابل المكـاروشخص ٍ عيت اخطائه تطابق جملة اعذاره
هذولا العلمنة والي تبعهـم خايـن ٍ غـدارولا هالناس هي ناسه ولا هالدارهـي داره
هذولا آلات مصنوعةعشان تطبـق الادوارعطاها الغرب مايملك عشان تطبـق ادواره
سفارات الدول تبني حواجزها على الاسواروهم دروبهم تفرش مـن البـواب للحـارة
خفافيش الضلام الي تخاف تواجه الانـواروجوه ٍ سود مكروهـة ومكـاره وغـداره
يمضيها اليهودي لا انحنت عنده على اقراروتبقى طول ماتبقـى تطبـق كـل افكـاره
حثاله فكرها ماسخ تغذىمن حليـب العـارعقول ٍ ساقطه دايـم بأتفـه شـي محتـاره
تسب الدين وتحاول تزيل رسالـة المختـاريبين الطهر لاكن القلوب انجس من الفـاره
يبون قيادة المرئة يبـون يخربـون ديـاريبون الدين ماينصر يبون اجسـاد منهـارة
يبون الفسق فالدولة يبون الرقص والمزمـاريبون ان الوطن يبني كراماته علـى بـاره
يبون من البني بنت ٍ تقط حجابهـا بأشهـاريبون من الولد يترك عيون الناس في عـاره
يبون اليا لفى جيشٍ على حـد البلـد جبـاريفزون ومحارمهـم تـرش الوردوازهـاره
مثل بغداد ماينسى ولا يخفى على الانضـارغزى جيش العداء واكرم يدين الخاين وجاره
ولاكن فز يانايف عسـى يفدنـك الاعمـارياحر ٍ لا كفخ نومس هل المقناص بطيـاره
ترى لازادت الكيلة نفوس المسلميـن تغـاروفيهم من ملك نفسه وفيهـم نـاس ثـواره
وحنا نعرفك سيف ٍ يبت الراس لامن ثـارولاكن كيف يفهمها كبار العقـل وصغـاره
ختمت القول واوجزته ولا باقي معي اسرارواذا بلغت فأشهدلي يارب الكـون وامـاره

عتاب من إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ سعود الشريم لعادل الكلباني

أرفق بنفسك عادل الكلباني فلقد أبحت معازف الألحان
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة مهما تعش فيها من الأزمان
أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا إن اتبـاع الحق في الإذعان
أحقيقة ما قــــد تناقله الملا فرأيته ضربا مــن الــهذيان
إني أعيذك أن تكون مكابرا فارجع إلى ما كنت من إحسان
بالأمس كنت إمام أطهر بقعة شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا بجـــــوازها يا خيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتـاة أصالة أم تقت سمعا للمخضرم هاني
هل أنت مشتاق لنبرة عـجرم أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت مـن التلاوة مدة فأردت تبديلا لـــها بأغـــــاني
أم قد كرهت مقال كل محرم جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك وإمامـــة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألـــمعي محمــد أو رأس أهل السنة الشيباني
أو من يسير على طريقة أحمد فانقاد وفق مــــراده بأمـــان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم ورحمت كــــــل مزمر فتـــان
هذا حديث الناس إثر مقالكم مــــالي برد الشامتين يــــدان
أولم يسعك اليوم ماوسع الأولى فلقد كفوك القول بالبرهـــان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة فلقد أجـــاد مـــوفقا ببيـــان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة كم قد هوى فيها من الإنسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد أعني بــه ابن القيم الربـاني
حـب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعــان
يا عادل هذي نصيحة مشفق بر صدوق مــحسن معــوان
ستظل تندب مانطقت به غدا والقسط عندالله بالــــميزان
يتبرأ المتبوع مــــن أتباعـــه ويفر إخــوان من الإخــوان
فالحكم للحق القوي بعدله والفصل يوم الـدين للـديان
سيقول مستمع المعازف حينها يارب أفتاني بـــها الكلباني

الافتتـــــــــــاح

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه ، أفتتح هذا اليوم الخميس الثاني عشر من رجب من العام الحادي و الثلاثين و أربعمائة و ألف للهجرة النبوية هذه المدونة ॥

( طويل الشوق يرضى باغترابِ ... فقيرٌ في الحياةِ من الصحابِ )

( و من يأمنكِ يا دنيا الدواهي ... تدوسين المصاحبَ في الترابِ )